기독교서회는 그동안 10여 종의 정기간행물을 발행했으나 현재 간행되고 있는 것은 [기독교사상]과 [다락방]입니다. 1957년에 창간된 [기독교사상]은 건강한 목회와 신학을 돕는 정론지로 인정받고 있고, 1976년부터 격월간으로 발간되고 있는 [다락방]은 전 세계적으로 사용되고 있으며 매일 경건생활을 위한 최고의 도우미로 인정받고 있습니다.
특집 – 기독교교육, 어떤 인간을 어떻게 길러낼 것인가
· AI 시대, 기독교적 인간을 다시 묻다 / 김경래
· 한국교회의 교육은 건강한가: 52시간의 한계를 넘어 / 김정희
· 세대통합 예배, 어떻게 디자인할 것인가: ‘온세대 예배’의 과제와 실천적 대안 / 주훈
· 하나님나라를 증언하는 밝은누리 한몸살이와 교육 / 최철호
교회와 현장
· [청년 그리스도인, 현장을 말하다] 외롭고 추운 밤, 한 끼를 나누는 밤한끼 공동체 / 김기중
· [초고령사회와 노년 문제 02] 역사 속에서 그려진 노인: 예찬과 비탄 사이에서 / 박충구
성서와 설교
· [룻과 함께 아모르 파티 09] 꽃을 꽃으로 보는 눈 / 구미정
· [고전과 함께 성서 읽기 09] 점쟁이 말을 듣는 예수쟁이들 / 유광수
· [코헬렛과 함께하는 우리네 삶의 여정 06 (마지막 회)] 그래도 하나님 / 김세희
문화, 역사, 신학
· [교회가 침묵하면, 돌들이 평화를 외친다 05] 성서가 죽이라고 하면 죽여도 되는가 / 임영섭
· [사진과 평화 08] 사진과 기억(2): 기억은 현재를 구원할 수 있는가 / 김상덕
· [조선 문화와 성서의 맥락 04] 보습을 벼리고 키로 까부르고 도리깨로 떨다 / 서신혜
· [유교와 기독교 Ⅱ 03] 유교의 인(仁)과 기독교의 사랑 / 양명수
· [나의 박사 논문을 말한다] 방 한 칸의 광야: 청년들의 은둔과 동행하기 / 김아영
책마당
· 『공공신학과 시민사회』
공공성을 잃은 교회, 다시 길을 묻다 / 임창세
· 『한완상 마지막 고언: 예수의 길을 가라』
길을 잃은 시대에 들려오는 한 신앙인의 마지막 고언 / 차옥숭
<b>특집 기독교교육, 어떤 인간을 어떻게 길러낼 것인가</b><BR>
오늘 한국교회 교육의 위기는 단순한 다음 세대의 감소가 아니라, 신앙이 삶으로 이어지지 못하는 구조적 단절에서 비롯된다. 지식 전달과 프로그램 중심의 ‘학교식 교육’은 신앙을 관념에 머물게 했고, 세대 분리와 개인화된 신앙은 공동체적 삶의 토대를 약화시켰다.<BR>
이번 특집은 이러한 현실에 대한 성찰 위에서, 신앙을 다시 ‘삶’과 ‘공동체’의 자리로 돌려놓으려는 다양한 시도를 모은다. 온세대가 함께 드리는 예배, 마을살림터 속에서 이루어지는 한몸살이의 교육, 그리고 삶 속에서 체화되는 신앙의 전수는 모두 하나님나라를 살아내는 교육의 구체적 형식들이다.<BR>
결국 기독교교육의 물음은 ‘무엇을 가르칠 것인가’를 넘어 ‘어떤 인간을 길러낼 것인가’에 있다. 이 특집은 신앙을 삶으로 증언하며 공동체 속에서 자라나는 인간, 곧 하나님나라를 몸으로 살아내는 사람을 향한 교육의 방향을 다시 묻는다<BR>
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<b>특집 요약<BR>
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1. AI 시대, 기독교적 인간을 다시 묻다</b><BR>
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김경래 교수(장로회신학대학교 조직신학)는 AI의 등장이 인간을 능력과 성과로 평가해온 기존의 기준을 흔들며, 인간의 존엄을 무엇으로 설명할 것인지를 다시 묻게 만든다고 본다. 이에 대해 기독교 신앙은 인간의 가치를 기능이 아니라 하나님의 형상에서 찾으며, 그 형상은 예수 그리스도 안에서 가장 온전히 드러난다고 강조한다. 따라서 기독교교육의 목적은 지식 전달이나 도덕적 모방이 아니라, 성령 안에서 그리스도와의 관계에 참여함으로써 하나님을 향하고 이웃을 섬기는 참된 인간을 형성하는 데 있다. 이는 결국 기술과 효율의 논리를 넘어, 존재 자체의 의미를 회복하는 교육으로 나아가야 함을 시사한다.<BR>
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<b>2. 한국교회의 교육은 건강한가: 52시간의 한계를 넘어</b><BR>
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김정희(목원대학교 교수)는 한국교회가 다음 세대의 신앙 위기를 교회학교 프로그램의 문제로만 환원해온 한계를 비판하며, 주일 중심의 ‘연 52시간’ 교육으로는 신앙 형성이 불가능하다고 지적한다. 신앙은 지식 전달이 아니라 삶 속에서 형성되는 과정이며, 경쟁과 성과 중심의 세속적 가치와 긴장 속에서 아이들은 깊은 혼란을 겪고 있다는 것이다. 이에 대한 대안으로 그는 신앙교육의 중심을 교회에만 맡기는 구조를 넘어, 부모의 삶을 통한 모범과 공동체적 참여를 바탕으로 한 ‘가정-교회 통합교육’으로의 전환을 제안한다. 이는 결국 신앙교육의 책임을 삶의 자리 전체로 확장하지 않고서는 다음 세대를 세울 수 없음을 분명히 드러낸다.<BR>
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<b>3. 세대통합 예배, 어떻게 디자인할 것인가: ‘온세대 예배’의 과제와 실천적 대안</b><BR>
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주훈 목사(한국기독교장로회 주원교회)는 한국교회의 다음 세대 이탈을 신앙 전수 구조의 문제로 보고, 세대 분리형 예배를 넘어 ‘온세대 예배’로의 전환을 제안한다. 그는 신앙이 지식 전달이 아니라 공동체 안에서의 경험과 삶을 통해 형성된다는 점을 강조하며, 초대교회와 종교개혁 전통에 근거해 모든 세대가 함께 참여하는 예배의 회복을 주장한다. 또한 예배 참여의 확대와 가정으로 이어지는 신앙 실천을 통해, 온세대 예배가 공동체성과 신앙 전승을 회복하는 길이라고 본다. 이는 곧 예배의 형태 변화가 아니라, 신앙이 전해지는 방식 자체를 근본적으로 전환하는 시도라 할 수 있다.<BR>
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<b>4. 하나님나라를 증언하는 밝은누리 한몸살이와 교육</b><BR>
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최철호 목사(밝은누리 공동체 대표)는 신앙과 삶의 분리를 넘어 하나님나라를 일상 속에서 살아내는 교육을 제시한다. 그는 기존 교회교육이 관념에 머물러 삶의 위기 앞에서 무기력했던 한계를 비판하며, 신앙은 삶 속에서 검증될 때 살아 있는 것이 된다고 말한다. 그 대안으로 밝은누리의 ‘한몸살이’를 소개하며, 이와 같은 ‘마을살림터’를 통해 먹고 일하고 관계 맺는 모든 일상 속에서 신앙과 교육이 함께 이루어져야 한다고 강조한다. 밝은누리는 마을밥상, 공동육아, 두레와 품앗이 등을 통해 이를 실천한다. 결국 신앙교육은 프로그램이 아니라 삶 자체이며, 공동체 속에서 체화될 때 다음 세대로 전수될 수 있음을 강조한다.<BR>
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<b>* 주목할 만한 글 – 김아영, “방 한 칸의 광야: 청년들의 은둔과 동행하기”</b><BR>
사람들은 흔히 청년들의 ‘은둔’을 무기력과 도피 혹은 잠재적 위험으로 낙인찍는다. 그러나 이 글은 그 통념을 정면으로 뒤집는다. 은둔은 인간관계에서 필요한 적절한 경계가 형성되지 못한 채 타인의 기대에 맞춰 살아온 ‘거짓 자기’가 무너진 자리에서 시작된다. 그리고 은둔 청년들은 비로소 자신을 지키기 위한 경계를 은둔 속에서 형성한다. 이 시간은 공백이 아니라 해체와 재구성의 과정이지만, 사회는 이를 실패로 낙인찍어 다시 나아갈 길을 차단한다. 필자는 교회가 이들을 판단하는 것이 아니라 이들과 동행하는 존재—경계를 세워주는 관계, 기다려주는 공동체, 다시 세상으로 건너가는 징검다리—가 되어야 한다고 요청한다.
권두언 다시 ‘희망의 신학’을 말한다 / 이상학
특집 – 몰트만은 우리에게 무엇을 남겼는가
· 몰트만 신학의 지형도: 대표 저작으로 본 사상적 흐름과 영향 / 김명용
· 몰트만의 하나님 나라와 교회 이해 / 신옥수
· 위르겐 몰트만과 한국신학, 한국교회 / 유석성
· [자료] 우리말로 번역된 몰트만의 저서 목록
교회와 현장
· [청년 그리스도인, 현장을 말하다] 누구의 편에 서 있는가: ‘안전한 교회’라는 복음의 여정 / 한주희
· [초고령사회와 노년 문제 01] 우리는 노인을 어떻게 생각하는가 / 박충구
성서와 설교
· [룻과 함께 아모르 파티 08] 하나님의 날개 / 구미정
· [고전과 함께 성서 읽기 08] ‘3년 고개’와 헤아림 / 유광수
· [코헬렛과 함께하는 우리네 삶의 여정 05] 우리의 시간과 하나님의 때 / 김세희
문화, 역사, 신학
· [교회가 침묵하면, 돌들이 평화를 외친다 04] 정의는 평화와 서로 입을 맞춘다 / 임영섭
· [사진과 평화 07] 사진과 기억(1): 사진은 어떻게 고통의 역사를 기억하는가 / 김상덕
· [조선 문화와 성서의 맥락 03] 소식을 전하러 달리는 보발꾼, 함께 우는 호상꾼 / 서신혜
· [유교와 기독교 Ⅱ 02] 자유의 길, 진리의 주재와 의지의 수동성 / 양명수
책마당
· 『신앙의 변증법: 김교신과 한국 개신교』, 『공적 신앙의 윤리: 국가 권력과 로마서 13장』, 『경계에 선 신앙: 전쟁, 토착화, 여성, 공산주의』
김교신을 중심으로 주제별로 다시 그린 한국 기독교 사상사 / 이양호
· 『부모의 신앙, 축복인가 굴레인가』
신앙의 사사화(私事化)라는 ‘굴레’를 넘어 참 기독교 신앙을 품고 기르는 ‘축복’으로 / 김진아
· 『종교적인 것의 귀환: 탈종교 시대 인문-신학』
‘인문-신학’으로 읽어내는 ‘종교적인 것의 귀환’ / 김진혁
<b>특집 몰트만은 우리에게 무엇을 남겼는가</b><BR>
2026년 위르겐 몰트만 탄생 100주년을 맞아, 그의 신학이 한국교회와 사회에 남긴 의미를 재조명하는 특집을 마련했다. ‘희망의 신학’을 중심으로 전개된 몰트만의 사상은 개인구원을 넘어 정의와 평화, 민주주의와 생태를 아우르는 공적 신앙의 방향을 제시하며 한국의 민중신학과 민주화운동에 깊은 영향을 미쳤다. 특히 1975년 첫 방한 이후 이어진 한국과의 깊은 교류 속에서 그는 고통받는 민중의 현실에 공감하며 신학적 연대를 형성했고, 이러한 사유는 한국교회의 사회참여와 신학적 전환에 중요한 계기가 되었다.<BR>
이번 특집은 먼저 몰트만 신학의 핵심인 ‘희망’과 ‘십자가’, ‘교회공동체’의 의미를 통해 그의 신학적 기초를 조명하고, 이어 한국과의 만남 속에서 전개된 민중신학과 민주화운동과의 관계를 살핀다. 나아가 개인구원과 사회구원의 통합, 정치신학과 인권, 저항권, 정의로운 평화에 대한 그의 사상이 한국 사회에 미친 영향을 짚으며, 오늘날 한국교회가 감당해야 할 과제로서 평화통일의 비전을 제시한다.<BR>
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<b>특집 요약<BR>
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1. 몰트만 신학의 지형도: 대표 저작으로 본 사상적 흐름과 영향</b><BR>
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김명용 박사(온신학아카데미 원장)는 몰트만의 주요 저작들을 따라가며 그의 신학적 흐름과 영향을 조망한다. 『희망의 신학』은 종말론을 미래의 하나님 나라와 역사 변혁의 관점에서 재구성하며 정치신학과 해방신학 등에 큰 영향을 미쳤고, 『십자가에 달리신 하나님』은 아우슈비츠의 비극 속에서 고난당하는 하나님을 강조하며 전통적 신론에 도전했다. 『삼위일체와 하나님 나라』는 삼위 하나님의 상호적 관계를 강조하는 사회적 삼위일체론을 제시했고, 『창조 안에 계신 하나님』과 『생명의 영』은 창조 세계 전체를 포괄하는 생태학적·성령론적 신학으로 확장되었다. 『오시는 하나님』은 만유구원론의 가능성을 제기하며 논쟁을 불러일으켰고, 말년의 『나는 영생을 믿습니다』에서는 죽음과 동시에 일어나는 부활을 강조하며 종말론 이해의 변화를 보여준다. 이러한 저작들을 통해 몰트만은 하나님 나라와 세계 변혁, 그리고 만유의 구원을 향한 신학을 전개했다.<BR>
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<b>2. 몰트만의 하나님 나라와 교회 이해</b><BR>
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신옥수 교수(장로회신학대학교 조직신학)는 몰트만의 하나님 나라 신학을 중심으로 그의 교회 이해를 체계적으로 분석하며, 오늘의 한국교회를 향한 실천적 함의를 도출한다. 몰트만은 하나님 나라를 ‘이미 시작되었으나 아직 완성되지 않은’ 종말론적 현실로 이해하고, 이를 역사 변혁의 동력으로 제시한다. 이러한 관점에서 교회는 하나님 나라 자체가 아니라 그것을 증언하고 앞당겨 살아가는 ‘전위적 공동체’로 규정된다. 나아가 교회는 삼위일체 하나님의 관계성을 반영하는 평등하고 참여적인 공동체이며, 성령의 사역 안에서 하나님 나라를 경험하고 실천하는 공동체로 이해된다. 글은 이러한 신학적 통찰을 바탕으로, 성장주의와 권위주의를 넘어 공적 책임과 선교적 사명을 회복해야 할 한국교회의 과제를 구체적으로 제시한다.<BR>
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<b>3. 위르겐 몰트만과 한국신학, 한국교회</b><BR>
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유석성 박사(전 서울신대 총장)은 2026년 위르겐 몰트만 탄생 100주년을 맞아 그의 생애와 신학, 그리고 한국과의 관계를 조명한다. 몰트만은 ‘희망의 신학’을 통해 개인구원에 머물렀던 신앙을 사회적 책임과 역사적 실천으로 확장시킨 20세기 대표 신학자이다. 그는 1975년 첫 방한 이후 한국의 민주화 운동과 민중신학 형성 과정에 깊이 관여하며 신학적·실천적 영향을 미쳤다. 민중신학의 문제의식에는 공감하면서도 민중을 메시아로 동일시하는 입장에는 비판적 거리를 유지하며 신학적 균형을 제시했다. 또한 개인구원과 사회구원의 통합을 강조하며 정의, 평화, 인권, 생태를 포괄하는 신학을 제안했고, 이는 한국교회와 사회 전반에 중요한 사상적 기반이 되었다. 저자는 이러한 몰트만 신학이 오늘날 한국교회에 ‘평화통일’이라는 과제를 남겼다고 평가한다.<BR>
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<b>4. [자료] 우리말로 번역된 몰트만의 저서 목록</b><BR>
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몰트만의 다양한 저술 중 한국어로 번역된 36권을 주제에 따라 정리했으며, 대한기독교서회에서 2017년에 펴낸 몰트만 선집(17권)의 목록을 참고자료로 제시하였다.<BR>
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<b>* 새로 시작한 연재 – 박충구(감리교신학대학교 명예교수), “초고령사회와 노년 문제”</b><BR>
초고령사회로의 진입은 단순한 인구구조의 변화가 아니라 사회 구조와 삶의 방식 전반을 바꾸는 문제로 확대되고 있다. 따라서 초고령사회에 대응하기 위해서는 기존의 이해를 넘어 새로운 인식과 준비가 요구된다. 이번 연재는 노년의 삶과 그 변화의 양상을 다각도로 살피며, 노인과 노년 문제를 보다 폭넓게 이해하려는 데 목적을 둔다. 첫 번째 글에서는 초고령사회로의 진입이 개인의 노화 문제를 넘어 사회 구조 전반의 변화를 요구하는 시대적 과제임을 짚고, 노년을 새롭게 이해할 필요성을 제기한다. 기독교윤리학의 관점에서 인간의 삶과 존엄의 문제를 오랫동안 탐구해온 필자의 설명에 귀를 기울여보자.
권두언 전두엽의 쓸모 / 백소영
특집 - 예배의 언어로서 음악을 다시 묻다
· 한국교회 예배음악의 흐름이 남긴 과제: 찬송가에서 워십(Worship) 음악까지 / 문성모
· 말씀에 응답하는 음악: 공동체 의식을 형성하는 예배음악의 신학적 위치 / 김선미
· 음악의 능력을 ‘어떻게’ 쓸까: 개별성이 담보된 공동체 영성의 음악 양식 / 류형선
교회와 현장
· [청년 그리스도인, 현장을 말하다] 목회자, 낯선 시간과 공간의 안내자 / 김동용
· <3·1민주구국선언> 50주년과 오늘날의 의미 / 고지수
성서와 설교
· [룻과 함께 아모르 파티 07] 인생이 귤을 줄 때 / 구미정
· [고전과 함께 성서 읽기 07] 아무것도 바라지 않는 노동지(盧同知)의 당당함 / 유광수
· [코헬렛과 함께하는 우리네 삶의 여정 04] 가장 위대한 평등, 죽음 / 김세희
문화, 역사, 신학
· [교회가 침묵하면, 돌들이 평화를 외친다 03] 한 마리 잃어버린 양을 찾아서 / 임영섭
· [사진과 평화 06] 폭력에 저항하는 사진: 비폭력 시민 저항과 사진의 힘 / 김상덕
· [조선 문화와 성서의 맥락 02] 기예로 하는 찬양, 공장(工匠)과 장색(匠色) / 서신혜
· [유교와 기독교 Ⅱ 01] 선으로 악을 이기라: 사랑과 정의 / 양명수
책마당
· 『더 나은 세상을 위하여』
희망은 가지는 것이 아니라 함께 만드는 것 / 신익상
· 『북한기독교역사사전』
광복 80년, 북한 기독교 역사에 대한 백과사전적 집대성 / 유관지
· 『대신 울어주는 여자: AI시대, 마지막 인간 이야기』
대신 울어주는 교회를 그리워하며 / 이현우
<b>3월호 특집 예배의 언어로서 음악을 다시 묻다</b><BR>
한국교회에 소위 ‘열린 예배’라 불리는 흐름이 꾸준히 이어지면서, 예배음악의 형식과 의미를 다시 묻는 목소리도 커지고 있다. 이번 특집은 그 현상을 단순한 찬반 논쟁으로 다루기보다, 예배음악이 교회의 신앙과 공동체를 어떻게 형성해 왔으며 오늘날의 의미는 무엇인지를 깊게 성찰하려는 문제의식에서 기획되었다.<BR>
첫 번째 글(문성모)은 찬송가에서 복음성가, CCM과 현대 워십에 이르는 역사적 흐름 속에서 한국교회 예배음악의 변화와 그 안에 자리한 신학적·문화적 긴장을 짚는다. 두 번째 글(김선미)은 예배음악을 설교의 보조 수단이나 감정 체험으로 축소하는 태도를 비판하며, 음악이 말씀에 응답하는 공동체적 고백의 언어임을 환기한다. 세 번째 글(류형선)은 예배의 구조 속에서 음악이 어떻게 참여하는지를 성서와 전통의 맥락에서 조명하며, 복음의 메시지와 음악 형식의 관계를 성찰한다.<BR>
이 세 글은 예배음악에 관한 논의를 역사, 신학, 예전이라는 서로 다른 층위에서 비추며, 우리의 예배가 무엇을 노래하고 있으며 무엇을 잃고 있는지를 차분히 묻는다. 이 특집이 예배음악을 둘러싼 익숙한 관습을 돌아보고, 한국교회 예배의 방향을 다시 생각해보는 계기가 되기를 바란다.<BR>
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<b>특집 요약</b><BR>
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<b>1. 한국교회 예배음악의 흐름이 남긴 과제: 찬송가에서 워십(worship) 음악까지</b><BR>
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문성모 목사(한국찬송가개발원 원장)는 한국교회 예배음악의 흐름을 찬송가에서 복음성가, CCM과 현대 워십 음악에 이르기까지 살피며, 예배음악이 공동체의 신앙을 형성하는 신학적 언어임을 강조한다. 그는 초기 찬송가가 서구 경건주의의 이식 속에서도 한국화의 노력을 보였으나, 식민지적 인식과 내부의 문화적 자기 비하로 그 시도가 오랫동안 제약받았음을 지적한다. 1970~90년대 복음성가와 CCM, 현대 워십 음악의 확산은 예배의 참여와 친밀성을 높였지만, 번영신학과 미국식 예배 문화의 무비판적 수용, 예배의 공연화라는 문제를 낳았다고 분석한다. 또한 교회사 전통을 살피며 음악이 말씀을 압도할 때 예배가 감정적 만족이나 집단적 열광으로 흐를 위험을 경고하고, 예배음악의 방향을 신학적 성찰 속에서 모색해야 한다고 말한다.<BR>
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<b>2. 말씀에 응답하는 음악: 공동체 의식을 형성하는 예배음악의 신학적 위치</b><BR>
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김선미(작곡가)는 예배음악이 설교를 돕는 보조 수단이 아니라 말씀에 응답하는 독립적 예배 행위이며, 공동체의 신앙을 형성하는 신학적 언어라고 강조한다. 이어 예배음악을 도구화하거나 감정 체험의 기제로 과대평가하는 두 극단을 비판하고, 종교개혁 전통을 통해 음악이 말씀을 섬기는 자리에서 공동체적 고백을 이루어 왔음을 설명한다. 또한 현대 예배에서 나타나는 공연화와 고음량 중심의 음악이 회중을 감상자로 만들고 말씀의 수용을 방해할 수 있음을 지적한다. 이러한 문제의식 속에서 음악은 공동체의 고백을 형성하고 말씀의 빛 아래 제자리를 찾는 예배 행위로 이해되어야 한다고 말한다. 글은 소박한 음악과 절제된 음향, 공동체적 고백을 이루는 곡 선정, 침묵이 포함된 예전 흐름의 회복을 제안한다.<BR>
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<b>3. 음악의 능력을 ‘어떻게’ 쓸까: 개별성이 담보된 공동체 영성의 음악 양식</b><BR>
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류형선(광양시립국악단 예술감독)은 예배가 말씀과 성만찬을 골격으로 하고 음악이 그에 참예하는 구조 속에서 이루어지며, 보이지 않는 하나님을 느끼게 하는 매개로 음악이 예배에 초대되었다고 설명한다. 그는 성서가 음악의 치유와 해방의 능력을 증언한다고 보며, 회중 찬송을 ‘많은 물이 흐르는 소리’에 비유해 서로 다른 개별성이 담보된 공동체적 앙상블의 의미를 강조한다. 또한 ‘새 노래’는 낯선 노래가 아니라 삶이 몸에 배어 생동하는 노래라고 해석하며, 예배음악의 아름다움은 개별적 고백이 살아 있는 공동체 영성에서 나온다고 말한다. 이어 예배음악의 양식이 시대와 문화에 따라 달라져 왔음을 살피며, 종교개혁기의 콘트라팍툼과 오늘날 CCM·경배와 찬양의 반복적 패턴 리듬을 그 예로 제시한다. 그는 복음의 메시지는 영원하지만 예배음악의 양식은 동시대의 범주 속에서 변화해 왔음을 강조하며 글을 맺는다.<BR>
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<b>새로 시작한 연재 - 양명수, “유교와 기독교 Ⅱ”</b><BR>
오늘의 시대에 유교와 기독교를 다시 비교해 묻는 일이 어떤 의미가 있을까. 이 연재는 기독교 신앙이 도덕성이라는 보편 가치와 무관하지 않음을 밝히기 위해, 두 전통을 오늘의 현실 속에 나란히 놓고 서로 다른 관점에서 차이를 살피고 접점을 탐색한다. 오래된 사유처럼 보이는 논의가 지금의 교회와 사회가 마주한 윤리적 물음들 속에서 어떤 빛을 비출 수 있는지 차분히 되짚어 보게 한다. 두 전통을 오랫동안 연구해온 양명수 명예교수(이화여대 기독교학과)의 설명에 귀를 기울여보자.
권두언 통일교 정치 유착의 구조적 문제 / 김흥수
특집 – 반려동물과 교회, 그리고 신학
· 관계와 책임을 생각하며 반려동물과 함께 살아가기 / 천명선
· 동물복지, 이제는 보통의 상식 / 박하재홍
· 동물신학으로 다시 읽는 성서와 교리: 숨탄것들의 신학 / 임소연
· 반려동물과 함께 드리는 예배–축복의 현장에서 다시 묻는 교회의 자리 / 민숙희
교회와 현장
· [청년 그리스도인, 현장을 말하다] 세속성자, 경계에서 새로운 교회의 길을 묻다 / 박현철
· [나의 목회 수기] 울타리를 넘어, 작은 자들과 함께: 여성 목회자의 자비량 선교 이야기 / 정태효
· 가난의 자리에서 복음을 다시 읽다: 야고보서 2:1-13의 선교적 해석 / 오경섭
성서와 설교
· [룻과 함께 아모르 파티 06] 나는 다이너마이트 / 구미정
· [고전과 함께 성서 읽기 06] 그는 어쩌다 소가 되었나 / 유광수
· [코헬렛과 함께하는 우리네 삶의 여정 03] 수고의 미학 / 김세희
문화, 역사, 신학
· [교회가 침묵하면, 돌들이 평화를 외친다 02] 에누리 없는 사랑과 평화 / 임영섭
· [사진과 평화 05] 타인의 고통을 공감하는 사진 / 김상덕
· [조선 문화와 성서의 맥락 01] 목수의 도구, 먹줄과 다림추 / 서신혜
· [나의 박사 논문을 말한다] 한국 기독교의 정신적 문화가 된 모태신앙 / 김윤정
<b>2월호 특집 반려동물과 교회, 그리고 신학</b><BR>
이번 특집은 반려동물을 둘러싼 사회적 변화 속에서 인간과 동물의 관계가 신앙과 교회의 책임을 어떻게 다시 묻고 있는지를 다룬다. 반려 관계의 공동체적 책임, 동물복지의 상식화, 동물신학을 통한 성서와 교리의 재독해, 반려동물과 함께 드리는 예배의 현장은 이 문제를 각기 다른 차원에서 비추고 있다. 교회는 변화하는 생명 감수성 앞에서 어디까지 응답할 수 있는가. 이 특집은 반려동물이라는 구체적 현실을 통해 교회의 돌봄, 환대, 축복의 경계를 성찰하고자 한다.<BR>
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<b>특집 요약<BR>
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1. 관계와 책임을 생각하며 반려동물과 함께 살아가기</b><BR>
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천명선 교수(서울대학교 수의과대학)는 ‘반려동물’이라는 법적·사회적 개념의 확산이 인간과 동물의 관계를 사적 애착의 영역에서 공동체의 책임 문제로 확장시키고 있음을 짚는다. 그는 반려동물과 인간의 관계가 애착과 돌봄을 강화하는 동시에, 선택적 번식과 관리, 과도한 의인화로 이어질 수 있는 지배의 이중성을 지닌다고 분석한다. 특히 반려동물 돌봄의 부담, 이웃 간의 갈등, 반려동물의 죽음으로 인한 상실의 경험은 개인의 문제가 아니라 노동·주거·도시 환경과 얽힌 사회 구조적 문제임을 강조하면서, 생산·판매·유기·학대가 연결된 반려동물 산업 구조와 취약한 법·제도의 현실을 비판적으로 검토한다. 마지막으로 저자는 인간과 동물의 반려 관계가 지속되기 위해서는 동물의 주체성을 존중하는 개인의 태도 변화와 함께, 제도와 공동체 차원의 책임 있는 지원이 필요하다고 주장한다.<BR>
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<b>2. 동물복지, 이제는 보통의 상식</b><BR>
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『동물복지의 시대가 열렸다』의 저자 박하재홍은 이 글에서 동물복지가 더 이상 일부 활동가의 의제가 아니라 현대 사회의 상식이자 정책 과제가 되었음을 다양한 사례를 통해 보여준다. 그는 동물의 도덕적 지위와 지각 능력에 대한 철학적 논의를 바탕으로, 어떤 동물의 고통을 우선적으로 고려할 것인가라는 질문이 사회적으로 제기되고 있음을 짚는다. 돌고래 보호 정책, 어류 복지 논의, 농장 동물의 사육 환경 기준 변화 등은 동물복지가 실제 제도와 법으로 확장되고 있음을 보여주는 사례로 제시된다. 특히 사육 환경 4번 달걀의 퇴출, 농장 동물 중심의 복지 기준, ‘동물의 5대 자유’는 동물복지가 현실적인 기준과 과학적 판단 위에서 작동해야 함을 드러낸다. 저자는 동물복지가 동물해방과 구별되는 개혁적 접근임을 강조하며, 인간과 밀접하게 살아가는 동물들을 위해 사회 전반이 책임 있는 기준을 공유해야 한다고 말한다.<BR>
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<b>3. 동물신학으로 다시 읽는 성서와 교리: 숨탄것들의 신학</b><BR>
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임소연 목사(숨탄것들의교회)는 이 글에서 인간과 동물이 모두 하나님의 숨을 나눈 동일한 피조물이라는 성서적 전제를 바탕으로, 인간중심적으로 굳어진 교리와 해석을 비판적으로 재독해한다. 그는 창세기, 노아 언약, 예언서와 복음서, 성만찬 본문을 동물신학의 시각에서 읽으며, 폭력과 지배를 정당화해 온 인간의 신학적 태도를 성찰한다. 특히 죄, 하나님의 형상, 성육신, 성만찬이 인간의 우월성을 확증하는 교리가 아니라 모든 육체와 생명을 향한 하나님의 관계적 사랑을 드러내는 개념임을 강조한다. 성서와 기독교 전통 속에서 동물은 언약의 대상이자 하나님을 찬양하는 존재로 반복해서 등장하며, 인간의 동물성 역시 배제해야 할 죄가 아니라 회복되어야 할 창조의 일부로 제시된다. 저자는 기후위기의 시대에 교회가 도그마에 머무르지 않고, 고통받는 모든 숨탄것들과 함께하는 신앙의 책임에 응답해야 한다고 말한다.<BR>
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<b>4. 반려동물과 함께 드리는 예배–축복의 현장에서 다시 묻는 교회의 자리</b><BR>
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민숙희 사제(대한성공회)는 이 글에서 구제역 대규모 살처분 사건을 계기로 시작된 반려동물 축복 예배의 경험을 통해, 교회가 어떤 생명까지 하나님 앞에 함께 세워왔는지를 묻는다. 필자는 ‘노아의 방주 예배공동체’와 반려동물 동반 예배의 사례를 소개하며, 축복 예배가 가난한 이웃과 사회적 소수자들에게 해방과 안전의 신앙 공간이 되었음을 전한다. 그리고 반려동물 축복을 둘러싼 교회 안팎의 반발과 논쟁을 다루면서, 동물을 축복하는 일이 신학적으로나 성서적으로 배제될 이유가 없음을 성서 해석을 통해 짚는다. 특히 ‘다스림’과 ‘하나님의 형상’을 돌봄과 책임의 소명으로 재해석하며, 축복은 인간만의 특권이 아니라 하느님의 창조 전체를 향한 신앙 고백임을 강조한다. 저자는 반려동물 축복 예배가 교회의 경계를 확장하고, 약한 존재들과 함께 서는 신앙의 감수성을 회복하는 작은 시작이 될 수 있음을 제시한다.<BR>
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<b>* 새로 시작한 연재 – 서신혜, “조선 문화와 성서의 맥락”</b><BR>
시간이 흐름에 따라 과거의 문화는 새로운 문화로 대체되며 그것을 나타내는 용어 또한 그 의미를 잃어간다. 그래서 기독교 신자들은 우리말 성서에 사용된 옛 용어들을 낯설게 느끼거나 무심코 지나쳐버리기 쉽다. 전근대와 근대 시기의 우리나라 문화가 담긴 여러 용어의 뜻을 명확히 이해한 후 성서에서 어떻게 쓰이고 있는지를 살펴보면, 성서를 더 깊이 있게 이해하고 공감할 수 있을 것이다. 첫 번째 글에서는 목수의 도구로 사용되는 먹줄과 다림추 등 ‘규구준승’을 다루었다. 국문학과 신학을 모두 전공한 서신혜 교수(한양대 국어국문학과)의 설명에 귀를 기울여보자.
<b>특집 2026년, 현상 너머를 보다</b><BR>
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새로운 한 해가 시작되었다. 「교수신문」에서 2025년을 상징하는 사자성어로 ‘변동불거’(變動不居)를 선정했듯, 우리 사회는 예측불허의 상황을 겪으며 격변의 한 해를 보냈다. <BR>
2026년 병오년(丙午年) 새해를 맞이하며, 우리 사회에서 주목해야 할 분야는 여럿 있을 것이다. 그중에서도 「기독교사상」에서는 변화와 혁신을 거듭하고 있는 인공지능 분야와 다시금 크게 확산되기 시작한 한류 분야를 주목했다. 또한 북한과의 관계가 회복되지 못하고 단절이 이어지면서 사회적 관심에서 멀어지고 있으나, 우리가 놓치지 말아야 할 의제라는 의미에서 평화통일 문제를 재차 주목했다. 새해를 앞두고 많은 전문가들이 각 분야에서의 변화와 발전 방향을 이야기하고 있으나, 이번 특집에서는 눈에 보이는 현상 너머까지 조명하고자 하였다.<BR>
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<b>특집 요약<BR>
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1. 인공지능은 인간의 동반자로 성장하는가</b><BR>
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대한민국을 대표하는 인공지능 과학자 김진형 박사(카이스트 명예교수)는 모두가 인공지능(AI)의 장밋빛 미래를 말하는 상황에서 윤리적 성찰이 필요함을 강조한다. 그는 먼저 대화형 AI의 기술적 원리와 한계를 짚으며, AI를 인격적 존재로 오인하는 현대 사회의 인식을 비판적으로 분석한다. 그는 대화형 AI가 의미를 이해하지 못한 채 확률적으로 언어를 생성하는 존재임에도, 유창한 언어로 인해 인간의 신뢰와 판단을 쉽게 획득하고 있다고 지적한다. 특히 사실과 허구를 구분하지 못하는 ‘환각’ 현상이 학술·법률·사회 전반의 신뢰를 위협하는 문제로 확산되고 있음을 경고한다. AI가 감정과 공감을 흉내 내며 인간의 심리에 깊이 개입할 때, 관계의 왜곡과 책임의 공백이 발생할 수 있다는 점도 강조한다. 김 교수는 반복적인 AI 의존이 인간의 사고력과 비판적 판단을 약화시킬 수 있다고 지적하며, 기술의 활용 속에서도 인간의 주체성과 책임을 지켜야 한다고 말한다. 그는 결론적으로 AI를 맹신하거나 신성화할 것이 아니라, 인간의 존엄과 윤리적 성찰 위에서 사용해야 한다고 강조한다. <BR>
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<b>2. 케데헌 신드롬: 한류가 드러낸 한국 사상과 문명의 미래</b><BR>
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윤명철 박사(동국대학교 명예교수)는 애니메이션《케이팝 데몬 헌터스》(케데헌)를 계기로 한류가 단순한 대중문화 현상을 넘어 사상과 문명 차원의 의미를 드러내고 있다고 분석한다. 그는 케데헌의 세계적 흥행이 재미나 산업 논리를 넘어, Z세대가 겪는 정서적 불안과 영적 결핍에 반응하는 서사 구조와 상징 체계에서 비롯된 것이라고 본다. 특히 작품 전반에 샤머니즘, 굿의 리듬과 제의적 요소, 생·사·재생의 순환 구조 등 한국적 사유가 자연스럽게 녹아 있음을 짚는다. 이러한 상징과 감각적 경험은 관객에게 ‘풀림’과 해원의 감정을 제공하며, 문화 콘텐츠를 넘어 하나의 신화적 체험으로 작동하고 있다는 것이다. 윤명철은 케데헌 현상이 반복·재창작·재해석을 통해 살아 있는 신화로 확장되고 있으며, 한류가 문화 담론을 넘어 철학적 담론으로 발전할 가능성을 보여준다고 평가한다. 그는 결론적으로 2026년을 맞는 지금, 한류를 일시적 유행이 아닌 문명 전환기 속에서 한국 사회의 사상과 감수성을 비추는 거울로 읽어야 한다고 제언한다.<BR>
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<b>3. 한반도의 화해와 평화 시대를 맞이할 준비</b><BR>
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김경호 목사(강남향린교회 원로목사)는 전쟁과 적대의 언어가 일상화된 한국 사회의 현실을 비판하며, 남북관계가 최악의 긴장 국면에 놓여 있음을 진단한다. 그는 통일비용만을 강조하는 담론의 한계를 지적하고, 군비 지출 등 분단비용과 통일이 가져올 장기적 경제·사회적 이익을 함께 고려해야 한다고 주장한다. 특히 갑작스러운 흡수통일의 위험성을 경고하며, 북의 체제를 인정한 상태에서 점진적 교류와 협력을 통해 격차를 줄여가는 통합의 길을 제시한다. 통일은 단순한 영토 결합이 아니라 사회적 약자와 구조적 모순을 함께 극복하는 질적 통합의 과정이어야 한다는 점도 강조한다. 그는 성서에 나타난 이스라엘 남북 왕국의 분열과 실패의 역사를 통해, 화해와 통합을 외면한 민족의 비극을 성찰해야 한다고 말한다. 나아가 한미일 군사동맹과 미사일 방어체제가 한반도를 다시 냉전 구도로 몰아갈 수 있음을 비판하며, 정전 체제를 평화 체제로 전환하는 자주적 평화통일의 길이 한반도 생존의 핵심이라고 강조한다.<BR>
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<b>* 주목할 만한 글 - “교회, 피난처가 되다 - 이민자보호교회 8년의 여정과 의미”_조원태</b><BR>
교회가 이민자들의 실제적 피난처로 응답해 온 ‘이민자보호교회 네트워크’(이보교)의 지난 여정을 거시적 시각에서 기록한 글이다. 2017년 트럼프 행정부의 반이민 행정명령 이후, 교회는 추방 위기에 놓인 이민자들을 보호하고 동행하기로 결단하며 이보교 운동이 출범했다. 이보교는 센터교회·후원교회·복지교회라는 세 단계의 사명을 통해 임시거처 제공, 법률·생활 지원, 제도 개선 연대 등 구체적 실천을 이어오며 고난받는 이들의 현장에 함께했으며 교회를 ‘도피성’ 같은 공간으로 세워왔다. 필자는 이러한 실천이 미국 노예제 시대의 교회 피난처 전통과 민권운동의 신앙적 유산 위에 놓여 있음을 강조한다. 또한 이보교 운동은 사회운동을 넘어, 고난받는 이들과 함께하는 예수의 길을 오늘의 현실 속에서 재현하려는 신앙운동이라고 정리한다.
